“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”妙联隐玄机

三清宫位于世界自然遗产----中国江西三清山北部三清福地南侧，是三清山道教的标志，也是暗藏玄机之所。清晨，我们从日上山庄出发，沿三清山的西海岸栈道向三清宫进发。三清山曾经三次海侵，西海岸就是原先的海岸线。这条高空栈道长约有4公里，是目前全球最高最长的栈道。

西海岸是三清山观景最开阔的区域，平均海拔1600米，群峰连绵，峡谷幽深，时有波澜壮阔的云海出现，气象万千。虽然沿途的景致很美，但我们并没有过多的流连，没忘记此行的目的是探寻三清宫。

经过三个小时的征程终于来到了三清福地，一个外界传闻充满玄虚神秘之处。为了探究，我升起了小飞机，在空中俯瞰：在这怪石嶙峋三清山之中，居然还隐藏有一块藏风聚水的小盆地。这三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占据了三清福地的最佳风水宝地，果然有来头！（请记好本图中的1.2.3标记点，后文会有阐述）

从空中来看三清宫并不算雄伟，但格调非常高，整体布局依山水走向，顺八卦方位，古朴的建筑保持着明代的风格，将自然景观与道家理念合二为一。让人惊叹的是：在这崇山峻岭之中竟然出现了“先天八卦图式”与“后天八卦图式”交相融合布局的古建，不得不让人遐想，外界传闻最多是：在七星覆斗之中还深藏密隐着帝王陵宫，这到底是哪位帝王？他与三清宫有何渊源？

三清宫的由来

三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，据史书记载，东晋升平年间，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教，幻想“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。

这就是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。（丹井的位置在图2中的第3个标记点，后面房屋是葛洪结庐的旧址）。自然“葛洪”成了三清山的开山始祖，三清山道教的第一位传播者。

时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，后人在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观，旧址在丹井北边，坐北朝南，称三清福地（图2中第3个标记点处），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。

而到了明朝三清山的道教达到了鼎盛。这得益于：一是明太祖朱元璋推崇道教，二是张天师成为道教之主，而他的仙所龙虎山遂成为全国道教活动中心，三清山距龙虎山仅300里，故受到张天师眷顾最多。明景泰至天顺年间王祐、詹碧云上山再次重修扩建，（图2中标记点1的位置），确定了现在三清宫的格局。

简单介绍了三清宫的来历，现在就随我走进三清宫，探寻其中的玄机。过了排云桥进入甬道，甬道之中还隐藏着两个小殿，左边是灵官殿，灵官是道教最崇奉的护法尊神，司天上人间纠察之职，所有违法乱纪、不忠不孝者他都要加以制裁。

与灵官殿正对面还有一仿木斗拱结构微形构建。殿额上刻“魁星殿”三字，殿顶正脊两端鱼龙吻，中置葫芦，古朴粗犷。三清宫前的魁星殿，其形制与他处迥异，魁星塑像并非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但不是反手持笔踢斗，而是左手垂于腰侧，虎口朝前横执一束书简，象征“文”，尤为特别的是右手屈于胸前，虎口向上手握一大块圆头玉圭，象征大圭。大圭者，“奎”也，这是否还影射什么？

拾阶而上，来到殿前，被这胖咪咪拦了道，我把镜头贴到它的面前，它也无动于衷，似乎在告诫我：这是它的地盘。好吧，我只好绕道进入殿中。

殿堂的左边供奉的是：葛洪，三清山的“开山始祖”，就不再多介绍了。只是觉得这左边墙壁上镶嵌的“八仙”瓷板画，还是蛮新的。后来得知三清宫在二十年前，又遇大火，这些都是后来重建的。

三清宫前殿正堂供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊，又称天宝君，居中位，手执混元珠，象征天地未形、万物未生混沌状态时的无极；禹余天上清境灵宝天尊，又称太上道君，居元始天尊左侧位，手执如意之象，或半黑半白的“阴阳镜”，象征刚从无极状态中衍生出来的“太极”；大赤天太清境道德天尊，又称太上老君、道祖，居元始天尊右侧位，手执羽扇，象征由太极分化出的天地或阴阳“两仪”。

右室供奉的是：葛玄，史料记载他最早到达三清山的修行的第一人，（三国时期），道教尊为葛仙翁。葛洪是他的侄孙，若按辈分算，他是葛洪的太师傅。

三清宫后阁为观音堂，供奉佛教十八罗汉等神像。前殿和后阁之间以十三级台阶相连接，象征脚踏十三行省，俗有“脚踏十三阶，吉吉福寿连”之说。三清宫前殿为道教，后阁为佛教，佛道合一，算是件和美之事，但外界传闻三清宫秘藏的玄机，在哪呢？

没落帝王最后的归宿

回到殿前，我的目光停留在宫殿正门楹联上：“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”，这幅妙联好像在描述：仙境福地风拂云绕，虚幻缥缈的景象，似乎又在向外界透露某种信息。这让我想起朱元璋龙兴之地凤阳龙兴寺内的一副对联：“庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明”。与这幅联有异联同义，相承继袭之意，难道这三清宫与明太主还有瓜葛吗？

而在大门前方，五级台阶下建有露天石砌窨井池一个。窨井池西侧边池底处用花岗岩整石浮雕有仰天龙头一尊，老龙四指双爪紧紧支着龙头趴伏在池底。不经意间一眼看上去是龙的一根粗胡须，但仔细观察这根貌似胡须的东西并不是，而是被人故意下了套，凿了一条铁索链子，呈半弧形缠缚套在了这条人脸龙的嘴脖下，就象是烈马被勒上了缰绳，孽龙被套上了锁龙索。

这殿前锁住的龙头与殿后岩石下隐藏的龙尾是一整体，明显是让三清宫镇住了这条条龙，这究竟是何用意呢？我们在三清宫前牌坊上的一幅石刻对联找到了端倪：“云路迢遥入门尽鞠躬之敬，天颜咫尺登坛皆俯首之恭”，“天颜”用于指帝王的容颜。三清宫大殿石柱的楹联，就更说的明白了：“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，这口吻完全符合帝王之言，这似乎已印证外界的传闻：建文帝隐身三清山。

１４０２年，朱棣率帅军攻破应天（今南京）金川门，强行从侄子建文帝手中夺取皇位。城破后，朱允炆失踪，成为明史研究中的一大悬案......而建文帝失踪时间段也正是王祐、詹碧云上山再次重修扩建三清宫的时期，王祐是有历史依据可寻，但这詹碧云史上资料很少，仅知道他是全真道人，协助王祐重修三清宫有功，被王祐任命为三清宫的主持。

在三清宫东南侧270米处，处于文王八卦“巽”位，有一“詹碧云藏竹之所”，是三清福地建筑面积最大的明代古建陵冢，其正对方向就是“飞仙台”。（图2中标记点2的位置）。詹碧云的墓为何叫“藏竹之所”？僧人去世后一般只建塔不建墓，道士去世后一般只建墓不建塔，而此墓是下建墓上竖塔，非僧非道，亦僧亦道？再看这座陵冢的规格，也绝非一个主持能享用的！

墓门巨石拱砌宽阔高大，墓后弧形太师椅座，两厢墓石雕刻精致豪华，塔龛中碧云塑像居高临下直视墓门之前，令人望而敬畏。其整体构思缜密奇巧规制极高，既包裹在两重八卦图阵里又秘隐于紫桓七星勺斗之中，规划布局竟合天地人合一之尊，处处体现出九五至尊的意思，建筑风格与南京的明太祖皇孝陵十分相似......而这“藏竹”与“藏主”谐音，后人推测这“藏竹之所”很可能就是建文帝的陵寝。

在三清山天门峰东侧的龙首山上，既文王后天八卦“震”位处，建有一座龙虎殿，三清山龙虎殿与其它道教名山龙虎殿之设置风格迥异。虎踞龙蟠，石雕、石刻有象征皇帝坐朝，百官侍服左右，龙虎禁军侍卫门外，居高临下，威仪天下。......不禁让人联想：这或许是建文帝在三清山隐居时的“金銮宝殿”。

说起这建文帝，个人以为他是个可怜之人，是历史上少有的被叔叔夺去皇帝宝座的人，让此人日后成为了赫赫有名的明成祖朱棣。朱棣是朱元璋的四子，朱允炆是朱元璋嫡长孙。建文帝朱允炆继承其父亲朱标的性格温文尔雅，而燕王朱棣文武双全，在其封地：北平，抵御外敌入侵中，屡立功勋。本来就对朱元璋未指派他为皇嗣就异常失望，而对其侄建文帝削藩行为断然不会应允，因而促成了这场“靖难之役”。

“靖难之役”之后，朱允炆的生死成为千古之谜，多数都认为朱允炆并没有死，而是遁入空门，但在哪里隐居呢？传说的版本很多：有湖南新田大观堡之说，余杭东明寺之说，还有苏州穹窿山之说等等，但有证有据的唯有这三清福地。千年的道教圣地，竟还隐藏着没落帝王最后的归宿，不值得您探究吗？“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”这隐逸文化的密码，还在等待您的解读。