洛阳的这座山竟诠释了孔子的名言，这是哪座山？

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”。很多人望文生义理解为智者喜欢水，仁者喜欢山，但这是人们最常见的误解。这句话真正的意思是：有智慧的人善于像水一样适应环境，有仁心的人像高山一样稳重坚定。那么这里的水和山分别指的是山和水的哪些特性呢？

 

 

前几天去了洛阳白云山，在这座中原名山里修行了两日。这两日间的所见所闻使我对山与水有了更深一层的感触，也对孔子的这句话有了更深一层的理解。

 

 

一道玻璃栈桥连接了两山之间的峡谷，走上栈桥往下观看，峡谷幽深总有百来米。谷中一道溪流自山中缓缓流出，在栈桥的下面汇聚成潭，在下游堤坝处形成了一个规模不大的瀑布，原本平缓的深色溪水在瀑布处变成洁白的一片。身在百米之上观看身下的水色的变化，你会发现黑与白都是水的颜色，那么水到底是黑的还是白的？

 

瀑布若在近观时是喧嚣轰鸣的，但在百米之上聆听时，几乎是寂静无声，耳边只能听到风声。那么水到底是喧嚣的还是安静的？

 

 

 

九龙瀑布，它的水自山上流淌而出，遇到峭壁时失去承载便轰然而下形成了一条抛物线形状的长长的瀑布。

 

 

走过栈道，穿过山洞，来到滑道入口，穿好屁垫儿，戴上手套，坐进滑道一滑而下，出口处便已是一座吊桥了。穿过吊桥，走过林间小路，下行不远便听得水声隆隆。抬眼观看时，见峭壁之上一条白色水线呼啸而下，这就是白龙瀑布了。

 

 

 

白龙瀑布的水是由九龙瀑布而来，与九龙瀑布只可远观不可亵玩的高冷不同，白龙瀑布可以走得很近，感受瀑布下面水珠四溅的湿润，同样是水却呈现出不同的高冷与亲近。哪个才是水的真性情呢？

 

再往前走到白龙瀑布的对面观看时，可见瀑布顶上一块如梭巨石横陈于上，瀑布如同一条白练悬垂而下，故此又被称为“织女瀑”。同一瀑布不同角度观看时却呈现不同形态。哪个是真哪个是幻？

 

再向下走，伴随一路的瀑布溪流和水潭，欢腾跳跃着生怕游人寂寞。一路的水潭与瀑布大小相连，高低相随，缓急相生，动静相伴。水的跳脱与灵动，在这一路上你能看得淋漓尽致。

 

 

 

水与山互生相伴，又互生冲突，山用自己的形状约束着水，水又不甘被约束而左冲右突，山有多少高度，水便被赋予了多少的能量，宽松时水流平缓，狭窄时水流湍急，遇到绝壁时便飞流直下，落地时便承受更大的冲击。水流就像一个桀骜不驯的孩子，而山就像一个老成持重谨守原则的师长。山给了水予约束，也给了水予自由的空间。让水学会了在适度空间里施展能量。而山也在水的冲击和滋润中变得峰谷分明，郁郁葱葱。这冲突与约束便成就了山与水的相克与相生、对立与统一。

 

 

回到酒店，酒店边有一留侯祠，据说这里曾经是汉张良功成身退隐居的地方。留侯祠边有一湖，名曰白云湖。湖水宁静清澈，一平如镜。湖边修有围栏步道和游船码头。与瀑布的跳脱全然不同，这里表现出来的竟是水的安静。山色与围栏的倒影映在水中如画一般。游船开过时水面的宁静被打破，须臾又恢复了平静，如同春梦般倏忽一过便了无痕迹。

 

 

 

你来便来了，你去便去了，你来了便开怀接纳，你去了便复归从前，日承山色，夜映月光。不以物喜，不以己悲，平和包容，随遇而安，这便是水的另一面性格。

 

 

 

对水的理解不仅孔子曾曰，老子也曾经曰过：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 那意思是说为人处事最好的方法莫过于像水一样，水滋养成就万物，而不与万物争，处在所有人都不愿意去的低处，所以它才是最符合“道”的。两位至圣先师不约而同的语言中承载着人类的大智大慧。这2500年前的智慧古往今来又有几人能参悟明白呢？

 

 

所谓英雄所见略同，想必当年归隐于此的留侯张良便是谙悟此道理的英雄之一吧！