参观玄奘取经博物馆时，你在浏览什么？

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几乎每年暑期，电视上都会播放《西游记》，这部片子贯穿了一代又一代人的童年、少年，甚至中年、老年，没有哪部片子能像它一样这么顽强地霸屏。

《西游记》是虚拟的神话故事，但是唐僧西去求经却是真是存在的，在敦煌玄奘取经博物馆，各种史料和壁画还存储着唐僧经过这里的点点滴滴。博物馆在敦煌县城313国道相交通往敦煌的丁字路口处，为仿汉建筑，占地面积215亩，陈列着一些雕塑、碑廊和众多史料。

唐僧是俗称，玄奘是法名，他的本名叫陈祎（yī），公元602年出生于河南洛阳，彼时，华夏历史上的隋朝正历经着风雨击打而摇摇欲倒，其父陈惠为朝廷官员，平日博览经书，陈祎是陈家第四个孩子，从小就受父亲影响，接触到了《孝经》等儒家典籍，他父亲去世后，他的二哥在洛阳净土寺出家为僧，十一岁那年陈祎受他二哥的影响，也在洛阳净土寺出家，法名玄奘。

从此，玄奘开始了他命运辗转的一生。

公元618年，彼时的隋朝江山即将倾塌，朝野上下人心惶惶，平民百姓浑浑噩噩，这年三月，隋炀帝杨广在江都（今扬州）被杀。李渊在长安（西安）称帝，建国号为唐，改元武德，开启了又一个朝序，但洛阳并没有荒废，而是作为陪都存在于历史的长河。

也就是在此时，玄奘离开洛阳到蜀地（四川）拜访名师，研修佛法，在蜀地四五年的时光里，玄奘的佛学造诣有了飞速的提升，对各种佛经有了自己的见解，并小范围内有了盛名。

6年后，也即武德七年（公元624年），离开四川先后相州（今河南安阳中西部）、赵州（今河北赵县）游学，公元624年到长安（西安），恰逢印度波罗颇迦罗密多罗来这里参访，玄奘与印度大法师有了一次咨问佛法的机缘。

这次和印度法师的交流玄奘知道了那烂陀寺，并对玄奘日后西去取经产生了重大影响，此前在研修佛法的过程中，玄奘常常为了南北不同的说辞而感到不解，且难以融合，此次听了印度法师的讲解后豁然开朗，于是要去印度拜佛求经的心愿开始在玄奘内心萌芽，以求统一中国佛学思想的分歧。

信仰的力量是无穷的，梦想之花一旦生根，必将疯长。22岁的玄奘为自己大胆的想法兴奋不已。

但那时候唐朝还是建国初期，与西部突阙关系紧张，甚至还是敌对状态，朝廷法令不允许与官方和民间与西域有任何来往，违者斩。

玄奘一直在等待时机。

三年后的公元627年，玄奘认为是好的机缘，此时，唐太宗李世民继位，他上书请奏，表明想西行求法，希望得到允许，但是未获李世民的批准。

没有皇上恩准，就意味着他不能私自出境，否则性命堪忧。

但是已经铁了心要西去求经的玄奘，决定孤注一掷：偷渡。

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次年，已经准备好的玄奘从长安出发，一路西行，经兰州到凉州，沿途戈壁荒野，流沙四起，这还是在国内，国外还有更加凶险艰难的路途在等着他。

而此时，关于搜捕玄奘的告示已经出现在凉州街头。玄奘很快就被官兵擒获，但凉州都督李大亮被玄奘的精神所感动，并没有为难他，并遣使两名僧人带着给瓜州吏的手书秘密护送玄奘继续向西，昼伏夜行，风餐露宿，辗转到瓜州。

开弓没有回头箭，他也不知道前路有多凶险，他目前所面对的首要问题是，怎样才能偷渡出关。

瓜州的玉门关是唐时最后的关卡，作为边关军事重地，这里防守严密。

玄奘抵达这里后没有急于出境，而是先安顿了下来。但是很快，官方就找到了他，没有官方文牒出境是掉脑袋的大罪，即时有上面的手书，瓜州吏也不敢干涉军务，他安排玄奘塔尔寺先安顿下来，再做打算。

彼时的塔尔寺或许是西部较大的寺院，旁边的锁阳城人口密集，偏安于边塞一隅，战乱使得这里的民众常常参拜佛祖以求平安，塔尔寺香火旺盛。《大唐西域记》记载，玄奘在这座寺院讲经说法半个多月。

但他的目的是去西域求经，而不是在这里讲法。玄奘心急如焚。

也就是在此时，听他讲法的民众中，有一个叫石磐陀的人对玄奘膜拜至极，表示愿意追随玄奘学习佛法。就这样，玄奘在这里收了第一个徒弟，后世认为，石磐陀就是《西游记》孙悟空的原型。

玄奘取经博物馆有一处还原的场景，石磐陀牵着马匹跟随在玄奘身后。石磐陀对玄奘偷渡出关起到了决定性的作用，因为是当地人，对关卡四周地形比较了解，于是在一个月黑星稀的夜晚，石磐陀带着玄奘绕过五道烽燧防守，将玄奘送出了关城。

偷渡出关后，玄奘经历的怎样的九死一生我们已不可知，我们所知道的是，他面对环境是漫天风沙的无人区罗布泊，经伊吾（今新疆哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番），然后继续西行途径大小数十个国家和无数的山川河流，抵达佛国印度，行程13800余里，此时是公元638年，距离他出发已过去11年的时间。

玄奘并没着急参访那烂陀寺，而是花费三年时间先游历印度了解这里的情况，一路瞻仰佛陀遗迹，一路拜访当地高僧圣贤，并传播自己的佛学见解。

东土“大唐高僧”的盛名逐渐开始在这里渗透，等他参访那烂陀寺的时候，这里迎接玄奘仪式之隆重，不仅空前，而且绝后。《大慈恩寺三藏法师传》记载，那烂陀寺专门派了第一批欢迎团队——四位高僧大德，到玄奘所在的地方迎接他。没多久，第二批欢迎团队——200多名僧人和1000多名高级信徒，举着宝盖、拿着鲜花，众星捧月般簇拥着玄奘，众人一路走，一边对玄奘进行大声赞叹（印度独特的迎客方式）。抵达那烂陀寺后，在该寺最受尊崇的座位旁边，给玄奘专设一个席位。那烂陀大学的精神领袖——戒贤法师不但亲自接见，而且为玄奘开坛讲授《瑜伽师地论》，让整个印度为之震惊。

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玄奘取经博物馆的史料显示，在印度游学五年后，玄奘决定回国，回到大唐，彼时是公元643年，他从印度那烂陀寺出发溯恒河西北而行，过印度河上游，经阿富汗喀布尔河流域进入吐火罗国，越过葱岭，至揭盘陀国(今新疆塔什库尔干)，然后再经过7个国家到达罗布泊，穿越无人区之后抵达沙洲（即敦煌）阳关。

行走数万里的玄奘实在太累了，当他看到阳关烽燧，就像看到洛阳的城墙，面露欣喜，双手合十，那一刻，他的内心安稳而踏实。

十几年前偷渡出关的惶恐已荡然无存，都十几年前的事了，谁还记得他偷渡呢，边关的战乱那么多，况且，他也不是从阳关偷渡出境，当年他是从北边的玉门关，在当地人的带领下绕过十几个垛口才顺利西去。

此刻，城门上方的“阳关”两个字已足以让他放下所有的包袱，此前经历的所有生死也都烟消云散，进了关，就意味着到家了。

我们已经无法知晓他经历了怎样的磨难，更换了多少匹骆驼，我们知道的是，他此行一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经卷657部。

就这样回去吗？脚下的这片土地也是佛教圣地呵，要不要去探访下莫高窟，拜访下小雷音寺？但是去哪里休整一下呢，总不能就这样灰头土脸地前去参访吧。

黄昏，有钟声从沙州城外传来，是一个寺院，很小的寺院，叫报恩寺，方丈热情地接待了玄奘，他们促膝长谈，讨论佛经，漫天的流沙已不存在，边塞的荒芜已不存在，疆场的征战已不存在，存在的只有祥和与安定。

第二天，玄奘骑着骆驼前往莫高窟和雷音寺，场景已无从知晓，据说，他将从那烂陀寺带回的经卷的一部分赠予给了小雷音寺。如今，小雷音寺的钟声依旧，玄奘已成为传说，而当年赠予的那些经卷，或已化作大漠经久不息的朗朗梵音。

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贞观十九年（公元645年）正月二十四日，玄奘到达长安。

17年的光阴，沧桑了一个小伙的面容，也沉淀出一个名扬于世的高僧。

西安城墙上的一块牌匾记载了玄奘进入城门的境况：抵京当天，唐太宗派宰相房玄龄迎接玄奘，并举行盛大的迎接仪式，仪式上，玄奘展示了一部分佛经和佛像，人山人海的百姓争相围观，晚上玄奘夜宿朱雀街。

这让玄奘有点恍惚，当年他可是偷渡出境的，怎么现在朝野上下像迎接偶像一样呢？

其时，在他回来抵达沙州（今甘肃敦煌）时，已派人跟随商队向朝廷上表，奏明自己的实情，听候朝廷发落。事实上，唐太宗李世民已不再追究玄奘当年偷渡事宜，因为他急需了解西域各国的发展情况，而此时的玄奘正好清楚明了，况且他取经回来，对民众也算是一种福祉。

此后，玄奘开始了翻译经书的浩瀚工程，一直到麟德元年（公元664年）二月五日，玄奘圆寂，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，超过整个唐代译经总数的一半以上，而且质量大大超越前人，目前世人所熟知的《心经》即是玄奘所译。