一代文宗，被贬至潮州，全市百万人把他供在笔架山

韩愈离我们很远，远至只能从故事里听到；韩愈离我们很近，近至能感受到他的呼吸。

韩愈不是潮州人，却是潮州的符号，他在潮州为官只有短短的八个月，而潮州人却把穿城而过的鳄溪改名为韩江，把鳄溪畔的笔架山改名为韩山，这还不够，在山上兴建了一座韩文公祠，总之，潮州人无限拔高了韩愈，可用“江山易姓”来概括。

国内祭祀和纪念韩愈的庙宇主要有三处，一处是韩愈曾任刺史的广东潮州，另一处是韩愈的家乡河南孟州，再有就是与韩愈的郡望“名同而地异”的河北昌黎。

潮州韩文公祠的山脚有个石牌坊，为四柱三间式，坊上的四个大字为胡耀bang手书。石牌坊是韩祠正门石甬道的起点。

正如所有纪念馆都有碑廊这个标配，更何况作为大文豪的地盘，怎能缺少这一元素。

潮州韩文公祠是贴在山坡上的，前临韩江，藏于青山之间，清静典雅，风水挺好。

沿台阶上行，是一段有500年历史的石阶，有51级，寓示韩愈是51岁来到潮州的，还好，他来的时候不是几千岁。

别把它当作普通的台阶，这里是电影《羞羞的铁拳》取景地之一，是沈腾和女主角学艺、感情升温的地方。

举目仰望，高山仰止，到了上面，踞地高旷，又可俯瞰潮州全景。

韩愈是“唐宋八大家”之首，为何会来到“南蛮之地”呢，这得从他与信佛的皇帝唱反调说起。

佛教是外来宗教，唐初几个皇帝都信佛，佛教盛极一时。有识之士为了国家和人们的利益，搬出了老祖宗的儒学思想，用来反佛教。这场斗争终于在唐宪宗元和十四年(公元819年)，以一种激烈的形式爆发了。

话说当年扶风县(今陕西宝鸡市)法门寺佛塔内藏佛指骨一节，俗称舍利，每三十年开一次塔，取出舍利让人瞻仰、参观。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗派使者前往扶风县迎佛骨入宫供养三日。韩愈认为供奉佛骨实在荒唐，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，要求将佛骨投掷火中，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。宪宗览奏后大怒：“韩愈说我奉侍佛教太过分，还可以容忍，他说东汉以后奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能说这般荒唐的话呢？韩愈作为人臣，竟然狂妄到这个程度，怎么能赦免呢？”他颁旨要处死韩愈，由此发生了中国历史上儒佛斗争的重大事件。好在当时大臣裴度、崔群出来说情，说韩愈是一片好心，应该宽恕，最后宪宗心一软，撤消了对韩愈的死刑判决。死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬至潮州当刺史。

韩愈被贬，潮州才有幸迎来一位大儒。

功名利禄如过眼云烟，品格道德方能流芳百世，在潮期间，韩愈重文重农，为潮州带来了中原文化，对潮州的历史文化发展产生了深远的影响。

迈上蹬道，一步步仰视韩愈塑像前进，令人肃然起敬。

正殿的祠门外有韩愈从家乡随身带来的两株橡木，是他亲手持铲栽的，“韩祠橡木”曾是古潮州八景之一，但到了嘉庆年间已枯死了。为了重现“韩祠橡木”风采，2012年，潮州人从河南省新密市运来了30棵橡树，树龄最长的有150多年，最短的也有30多年，其外观与史料记载的“虬干鳞文，叶长而旁棱”十分接近。

韩文公离开潮州之后，当地百姓在城南建祠纪念他，后来又将韩文公祠迁到笔架山橡木所在地。

在这里偶遇了一位黑衣少女和一位白发（染的）少女，说好的全程同游，给她们拍照，但富龙我提前溜了。

高大的古树像一撑开的大伞，怕你的脸被晒黑，它遮蔽着投射的阳光，树龄几何尚不可知，但粗壮的树径要几个成年人方能合抱过来。

韩文公祠的建筑艺术和布局均很有讲究，构造古雅，门道很多，外行人难以看懂。

允元亭的2根柱子上刻着一幅对联，那是歌颂一个人的。

在陡峭的山坡上，难得开辟出了“天水园”这样的园子，园子中央塑着韩愈和他的好基友。

4位美女借台阶摆姿打卡拍照，这是一种中国现象，也是世界现象。

后堂依山势辟建在更高的一层平台上，自内庭上后堂，又是12级台阶。内庭很小，毕竟平地面积很少，建筑师似乎有意挤压空间，使人一跨过门厅，就又不得不抬头仰视。

最后贴在山坡上的是侍郎阁，高高在上，登上此阁要废些腿力。

侍郎阁是在原址上重建的，为何叫侍郎阁，因为韩愈曾做过刑部侍郎，人称韩侍郎。

韩愈在潮州勤政8个月后，平级调动到我的家乡“一个叫春的城市”袁州任刺史，离京都近了一步。